连海老师《正说多尔衮》中，对于满清统治者大屠杀政策，纪老师说是“错上加错”。也就说是汉人的反抗，迫使满清不得不大开杀诫。对于多尔衮的不能统一中国，纪老师归咎为多尔衮的政策错误。比如屠城、圈地以及剃发令等错误。

满清之所以能占领中原，一则是满清统治者的兴起，二则是明朝人内讧。可是，纪老师却把满清得天下归咎为政策得民心，显然是片面的。

一个几十万人口的民族能够打败一个上亿人口的民族，军事上的胜利是重要原因，而并非纪老师所说的政策得民心。一个新兴政权建立之后，是否稳定并不单纯政策原因，相反，不得民心的政策，更可能保住政权。可是，纪老师却把满清统治者屠杀说成是：最初的愿望是好的，只是汉人的反抗，满清的统治者才改变了政策。

清在关外前，各族人民投降归顺或被掳去的，都要剃发。多尔衮进入北京后,即宣布京城内外军民剃发，以示归顺，但遭到人民的强烈反对，不久被迫停止。清兵进入南京后，清廷再次颁布剃发令。可见，满清入关不是政策得民心，而是军事的胜利。不是人民得选择；而是军事投机的结果。犹如蒋介石说共产党一样：军事满分，政治70分，管理不及格。可是，纪老师却把满清入关是政策得人心的原因，显然荒唐。

面对一个新兴的统治者，反抗是必然的。对于一个少数民族的统治，大汉族主义的汉人反抗则更为激烈。一个旧王朝的臣民对满清的反抗，往

面对旧王朝或臣民的反抗，一个新王朝的统治者自然而然地会演变为一个残暴者。因为只有残暴，也就是杀尽天下人的底气，才能保住自己的政权。也就是屠夫将军所说：杀上多少万人，稳定多少年。一般来说：杀得越多，反抗政权的潜力越少。

大屠杀是一个新政权的必然采取的措施。对政权长期稳定和现实维系，决定了权力者必然采取大屠杀的措施，杀尽前朝或人民的底气。满清政权之所以能稳定几百年，一个重要的原因就是杀尽了中华民族的骨气。只有杀尽一个民族有骨气的人群，才能更好统治这个民族。对于一个代表少数人的政权，纪老师所说的多尔衮的几大失误，恰恰是满清统治者的高明之处。

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一个新政权建立或少数民族统治多数民族之后，越是实行宽容的政策，越可能被推翻。因为在宽容的环境下，反抗力量更容易集结起来。只有把一个民族或被统治者中的骨气力量屠杀干净，新的统治者才可能睡得更安稳。董卓有一句明言：我为江山社稷着想，岂在乎几个小老百姓？！（吾为天下计，岂惜小民哉！）

政策宽松，往往导致人民反抗；政策严酷，则让百姓不敢轻易起事。古人把政策宽松看成是水，把政策残暴看成是火。人们往往因为恐惧火而心生畏惧，而因为不害怕水多喜欢玩水。

在一个封闭的社会：杀一个人可能引起一个家人的反对；杀一家人可能引起一个族人的反对；杀一族人则可能引起一个民族的反对；屠杀一个民族，对统治者来说，也不过是一个数字而已。因为胜利者是不会被清算的。

对于一个民族统治另一个民族，反抗是必然的。一个民族不会因为另一民族的政策好，就会屈服于他族统治。大家都知道七擒孟获的故事，正是诸葛亮的宽容，导致少数民族头领孟获六次叛乱。

    剃发令的颁布，其实可以让知识分子以及有骨气的汉人跳出来，以便一举歼灭。与“引蛇出洞”异工同曲。圈地令可以把农民束缚到土地上，在人身控制方面跟土地集体所有制差不多。

权力的运用，让统治者必然学会残暴。这是一个铁的定律。翻开历史，没有一个王朝最初不是采取残暴的杀戮政策，然后，由子孙统治者逐渐放宽政策限制。唯有如此，才能让被统治者感恩。如果一个新政权，开始就实行宽松的政策，那么，他们的子孙可能因为缺少难以释放的统治资源，而统治艰难。所以，要减少政权更替中的大屠杀，唯一的办法就是民主。

1644年，多尔衮率大军侵入北京，满族全族入关，中国人民的又一个黑暗时代开始了。多尔衮这个满清国的缔造者、即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺。

满族人强迫其他人剃发，留辫子，跟反右、文化大革命一样，对于巩固维护政权是十分必须的。没有这个法令，满清的政权也不会支撑几百年。对人民的仁慈，就是对政权的过失。宁可错杀一千，不让一个漏网，对于巩固政权来说，是必须的政治罪恶。

多尔衮的政策，遭到北京人民的强烈反对，不久，被迫停止。可是，次年年清兵进入南京，南明政权灭亡，多尔衮再次颁布剃发令。规定全国所有文武官民十日内都要剃发，改穿满清的衣冠服饰。对于违抗者，一律杀无赦。剃发令遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴、嘉定、苏州等地的抗清斗争。

任何一个新政权的建立，反抗都是不可避免的。没有一个新政权上台后，不实行罪恶的改造政策。但是任何对旧臣民（特别是知识分子）的改造，没有不引起旧臣民，特别是旧政权培育的知识分子，没有不反抗的。任何一个政治家，是不会因为一项政策遭到人民的反抗，就停止。随着军事全面的胜利，这些临时武装起来的负隅顽抗只能是蚍蜉撼大树，没有什么可怕的。

任何政权，特别是一个没有任何合法性的政权建立，改造旧王朝的臣民，特别是知识分子，则是摆在统治者面前的首要任务。因为如果臣民改造不好，就可能引起全国旧王朝势力的反抗。对于一个新政权来说：臣民的改造，远比军事的胜利更为艰难。

清初强迫汉人仿照满人习惯剃发的法令。男人头发剃去前额和四周，留存头发编成辫子垂之脑后。清在关外时，汉族及其它各族人民投降归顺或被掳去的都已经剃发。这是满清政治家改造的第一步。随着全国的军事胜利，剃发令在全国推行也是势在必然的事情。可是纪连海老师却把这一改造政策说成是满清的六大弊政之首，显然，有点不懂政治。

电视机《激情燃烧的岁月》中的石光荣有一句话：“打！不服就打他！直到把打服为止！”其实，对国家、民族的统治，征服是不可避免的。而效果最好、最能震慑反抗的方法就是大杀戮。民族之间政府最为突出。满清对葛尔丹部怀柔政策，导致葛尔丹不断反叛。于是，乾隆采取灭掉一个葛尔丹部的办法，才真正地对新疆的统治。没有对葛尔丹部的灭绝之前，中央政权从来就没有真正有效的统治。

翻开历史，政权更替或民族间征服，总是伴随着血腥和无端的杀戮。只有大杀戮，才会有新政权的大融和。网友逆流说：“古代历史间民族间的杀伐，其最根的表现形式是一种征服！

    只有彻底的征服，才会有彻底的融和！”

    一 个政权交替或民族征服中，没有成千上万或百万、千万人头落地，是不可能的。因为没有更多的人头落地，就可能是新生政权的被推翻。即便是历史上的上层的和平演变，宫廷的流血也是不可避免的。

    一位西方政治家说过：最好的杀戮就是在最短时间里杀更多的人。一个新政权，如果不不在最短的时间大杀戮的话，那么，他们就可能在更长的时间内，面对更多的人头落地。这就是人性改造规律。一个政权特别是异族统治，第一代统治者的仁慈，必然要用下一代的不仁慈来弥补。第一代领导人的血政，恰恰是二代、三代以及子孙领导人政治资源。当然，血政必须和政治欺骗结合使用，才能达到最佳效果。

    从文化角度看，满族在努儿哈赤时才创立了满文，但在入关后，清政府却最重视本民族的传统文化来统治汉民族。为了杀尽汉人的民族尊严，杀戮汉民族中的骨气，满清政治家推行对汉民族自尊和传统的全面绞杀的剃发令——“即留头不留发，留发不留头”。正是满清政治家这个措施，不仅为满清树立了立国的权威，而且，保证满清政权几百年的政治资源。

    历史上，少数民族入侵、入主中原，虽然有少数民族统治中原，但是，因为没有对汉民族风俗文化进行改造，结果，很快被汉人融化。满清开国领导人多尔衮之所以英明，就是剃发令的推行。虽然剃发引起反抗，但是，清军借机大规模的屠杀，换来了满清数百年的基业。对于统治者来说，几个人头，有什么值得惋惜的？

    多尔衮一面毁灭汉民族文化和尊严，一面抬高维护封建统治思想家孔子，并实行祭孔。但是，祭孔时，孔子后人曾请求保留延续3000多年孔家衣冠，遭到多尔衮的拒绝。鲁迅先生说：“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到的我们有知识的时候大家早忘了血史。”

    清军入关大规模的屠杀有扬州十日、嘉定三屠、广州之屠、苏州之屠、南昌之屠、江阴之屠、昆山之屠、嘉兴之屠、海宁之屠、苏州之屠、大同之屠等无数屠城血案，正是这些屠杀不仅毁掉了中华民族的反抗骨干，而且灭掉了中华民族的骨气。可是，屠杀中华民族骨气的多尔衮贼顺治六年却道貌岸然地说：“君，父也；民，子也。父残其子，情理之所必无。况诛戮所以惩有罪，岂有无故杀人之理？自元年以来洗民谣言无时不有，今将六年矣，无故而屠戮者为谁？民肯从此回想，疑心必然冰释。”

    有骨气的个体是一个民族或一个时代的脊梁。如果把这些有骨气的个体完全消灭或彻底改造了，才能有效地实现独裁统治。杀掉民族骨干或时代的良心，是统治阶级所求之不得的事情。对统治者来说：何错之有？！.

    历史上的很多政治事件，是不能用现在的观点或马克思的观点去衡量的！对于一个统治者来说：政权的稳固是第一位的，至于国家人民的利益，则是次之又次的事情。对于独裁政治家来说：当一个政权的稳定受到威胁时，其他任何事情都要服从政权稳定这个大局。政治家所谓的仁慈，不过是政权稳定时的欺骗罢了！

第一代领导人的血政，恰恰是二代、三代以及子孙领导人政治资源。

让我想到了前任总理与现任总理。