主题：隆重推荐即将上架的一本书:<王圣强西山文集>

读《80后思想者的声音——王圣强西山文集》

山东读者 一念之间

在读《圣强西山文集》之前曾经在网上片片断断地看了些他的文字，王圣强，这个名字就印在脑子里了，感觉就象赶集的时候在密集的人群里发现一个高个，鹤立鸡群。

这本书我几乎是一口气看完的，看得让人放不下。我随着一行行文字，仿佛听着作者或急或缓，或轻或重，或激愤或忧伤的倾诉而心潮起伏，哭笑叹骂。作者用笔，不，用刀子，把我心中隐隐不能看清的东西划开了，放在眼前。那些我们平时无奈的，烦恼的，痛苦的感觉来源，象厚重的帘子被一下子揭开。

文集分为三大部分，小说、杂文和学佛后的苦口婆心的劝化。作者按着时间的顺序毫无粉饰地罗列下来，正是因此，我清楚地看到了作者的心理历程，开始时是愤世嫉俗的痛苦和无奈，到真实坦荡抨击实弊的正义无畏，到学佛后洞悟人生宇宙#字符已过滤#后的博大和慈悲。

我喜欢从文学作品里窥探作者文字背后的面孔。我相信作品是从心中流出来的，哪怕是再精心再华丽的构思描写也不能掩盖作者的真面目。看王圣强的作品，给了我这方面极大的成就感，因为他的作品不需要揣测设想惦量寻思，他的心就跳跃在你面前，真真切切，明明白白。王圣强的小说，让我流了很多眼泪，不管是笑出来的还是痛出来的，没办法不哭。当他把生活在社会底层的劳动人民生活场景像电影一样在你面前播放时，他字里行间揪心的痛楚也深深地刺着我的心。那些感触是活生生的经历，是再真实不过的现实，他用特有的笔调呈在我的面前时，仿佛置身其中。我不由自主地跟着作者的流畅的文笔感受着他童年的欢乐，这些无忧无虑的记忆反映着他的善良秉性和与生俱来的率真聪明。《那场葬礼》中他用淡淡的笔触回忆跟爷爷在一起的点点滴滴，当我看到爷爷风烛残年吃着孙子最爱吃的包子念叨孙子来过电话没有时，我不断的抽出纸巾擦拭着脸上的泪水，书中这样感人的场景比比皆是。与单纯无邪的童年记忆形成鲜明对比的，是极不和谐的残酷现实。耳闻目睹和亲身经历，让圣强的心悲愤苍桑。他痛心疾首地写道：这个世界上最善良的不是那些整天把“为人民服务”挂在嘴上的官员，也不是饱食暖衣的商人，而是生活在社会最底层拆东补西等米下锅逆来顺受苦不堪言的农民啊！

看到杂文部分，我从痛哭中呼出了一口恶气。我们一直对那些又要当*子又要立牌坊的人及现象表现着“大度和超脱”，虽然背地里也呸呸地恶吐。终于有一个人大声无畏地指责他们了，我不知道有多少人会跟我一样拍手大喊痛快！王圣强为腐败的现象而激愤，他像《皇帝的新装》里的那个孩子，大笑地指着皇帝说，他没穿衣服，光着*！直白得我都想好言劝他，你可以加上“好象”这样的词也许来的委婉些。没有用，即使你用手捂住他的嘴，恐吓他不要乱说话，他也会从指缝中喊出清晰的声音，他就是光着*！这真的不能怨他，因为的确那个愚蠢的人光着*，你再怎么委婉客气，丑陋终归是丑陋。何况这些腐败的现象不是今天才有，如果再没有人把它说出来，只怕糊涂如我的平凡百姓都要把它当作真理来膜拜了，事实上，它已经堂而皇之理所当然理直气壮地存在了。说到这里，我越发佩服王圣强的智慧，他有一句话应该让我们好好思索：别让“看不懂的就是高深的”在这个人心浮躁急功近利重财轻义的社会形成一个牢不可破的蒙人公式。

我非常高兴，作品的最后部分象阴霾天空中透出了阳光，光明而祥和。我为作者庆幸，他的心在经历了痛苦的洗礼以后，没有放弃，没有堕落，没有迷失，他遇到了百千万劫难遇的佛法，他真正成熟起来，痛苦的过去让他变得智慧和慈悲，他与生俱来的大善根性让他准确无误地领悟了佛的无上教诲，我相信他再也写不出那些激烈的文字了，他的心完成了质的蜕变，当外界还在对他评头论足，冷嘲热讽，慨叹惋惜时，谁也不曾想到他正平静地享受着来自自性的安乐，他那双智慧明亮的眼睛正在审视着更广大的世界，他那颗率真无伪的赤心正将慈悲悄悄地撒播向一切众生。“不羡圣人之誉，不避混蛋之名”你看看这个人，多狂放，多潇洒。这狂放潇洒背后，却是清醒和气定神闲。

《圣强西山文集》，一部让我流泪的书。我相信所有有良知的人都会被震撼和受益。

为80后的思想者喝彩！

文/彼岸

□王圣强已经远远超越了80后这个“代”归属的束缚，在精神以及灵魂领域一骑绝尘！ □作为真正站在先人肩膀上的王圣强，无疑在前面两位（王小波、王朔）的思想短板上走得更远。 我有过一个愤青朋友，我甚至同他一起愤青过，说过譬如“天空是白的，但云是黑的”这样的话。 王圣强也是一个愤青。他也看到了白色的天空下有一团黑色的云。这个时候我已经行走在潜规则里认定那团黑云不过是块普通的乌云很快将要化为雨滴坠落下来。很多人，看待世事就是这般态度——最初都能一眼发现#字符已过滤#，然后视线变混沌，#字符已过滤#假象化为一团。 我也有过愤青阶段，用破口大骂的方式愤世嫉俗，以为能惊醒混沌的耳朵，却只算是一阵噪音的惊扰。 大概文青最先的起源都是愤青，初是杞人忧天地指桑骂槐……接着火气小了下去，能够心平气和地写抒情散文和言情小说了。王圣强的不同之处却在于他并没有在“文青”的路上一马平川，他有更多的追求和问佛求道的诉求，这也让他早期的文字看起来弥足珍贵，因为这不单单是在充当一个评论人的笔锋和道义，还有着一个生命个体在自我追求上的心灵轨迹。在我们这个“腐败”横行人心不古的当下，还有人回头潜心皈佛，这本身已经超越了文学范畴。 基本上作为同龄人，初看到这样激情澎湃并且犀利的文字，以及“文以载道”的责任感，不禁不让人羡慕。再继续熟悉作者本人的生活经历以及志向所在，就是让人不止羡慕并且崇敬了。至少作为备受争议的“80”后的一员，王圣强已经远远超越了“代”这个归属的束缚，在精神以及灵魂领域一骑绝尘。所以“王圣强”作为文化宗教的启示意义要高于文字本身的内涵和外延。在某种程度上，他已经能够作为新生代作家的另一个层面标杆。所以作为“80后思想者的声音”，这本书当之无愧，因为这实在是一部丰富并且架构纵深的作品。 《王圣强西山文集》的缘起在于对贾平凹和余秋雨这些“大师级”前辈的批判，也正是这个事件，让王圣强声名鹊起。从文字本身以及布满全篇的道义感来看，这些文字不是简单的“弑父”情结，更不简单是后起之秀抢班夺权的宣言，单单因为这些的话，王圣强的文字也不至于在社会和文化界引起轩然大波。而相对于几乎同样性质的“韩白之争”，王的文字不仅在前（2003年左右），在思想和说理上也要强过韩寒的文字游戏。这不仅仅又是王圣强难能可贵的佐证，并且让“悲剧时代”和“喜剧时代”的分野，更有几多啼笑皆非的荒诞。与“韩白之争”比起来，在《王圣强西山文集》和王圣强的文字中，两位“大师级”前辈更像是“喜剧时代”的“小丑”，而小王这个“80”后后生，则秉承着更多“悲剧时代”的问责和忧患。 在文学作品和评论文章中针砭时弊，这些本也平常，而王圣强的两位“王姓”本家，无疑是个中典范。其中作为精神偶像的王小波擅长反讽，而王朔则更多在自嘲中完成着社会叙事纬语的解构。但是小波先生已经驾鹤西去，王朔也早已经失去了当年的锐利和一针见血，更多时候充当了“娱乐时代”的话题人物。并且，小波先生虽然不承担“民族虚无”主义，却在信仰和宗教层面止步，王朔《我的千岁寒》的解读意义不仅仅是一本《金刚经》和中学物理，还有迷幻剂和软毒品这些后现代载体。上面两位王先生各自的杂论随笔也各自精彩，一代后浪推前浪，作为传承以及真正站在先人肩膀上的王圣强，无疑在前面两位的思想短板上走得更远。 《文集》还收录了些须小说习作，让人惊喜的是，与前面咄咄逼人的杂论相比，小说反倒是不愠不火。单就这个差异所凸显的空间落差中，就可以看出作为“准名人”的王圣强的可塑性。“出生于江苏丰县农村，父亲残疾，母亲务农，15岁中学辍学……”这样的经历，以及《After Effects 6.0影视包装教程》（清华大学出版社）、《Freehand 10中文版基础教程》（清华大学出版社）这样让普通文化人咂舌的作品，作为一个83年出生的青年人，竟是这么好学，脚踏实地并且成就卓然。而那些“王圣强应该为进而退”这样的论断，反倒是显得多余了。 现在潜心研究佛学的他，这些作品只代表了他那个时段作为“愤青”评论人的成果，他当下这个阶段或者将来的成果，无疑更为诱人。我们这些枉为同龄但是又做不到这个层面的读者，不妨留下虔诚的期盼吧。

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王圣强，是我的一个老乡，是在今年年初神交的。

他思维如草原上的骏马跳跃性很厉害，他的形象亦是与众不同，他的文笔更是了得，喜怒笑骂跃然纸上，有时引起众怒；就连当今某些执政者“不俗”的表现也是大“打”出口，明白人一瞧就知道他在说啥，别人不说的他偏上咬上两句，别人不指的他偏要很瞪上两眼，就是这样的一个人，当今社会注定要吃亏的，后人如何评价只好另当评论了。

圣强的文章与其说妙语联珠，倒不如讲家乡的语言丰富多彩，但又不是所有人均能写出，因此从此观点可引出以下评定：

1.圣强的文字面似罗索,实则简洁,如其在<计划生育>一文中写道:"...这羊羔很执着,绕着你娘的身体撒着欢儿蹦达了一圈,又一次跳上去.瘸子吓的大惊失色......".这段文字,是我坐在车上读到的,暗自发笑,司机不得其解,那么严肃的一个人怎得老笑.

2.圣强文字愤世嫉俗,非常显而易见,鞭鞑社会中不公不平之事之人,让生活在草根之层的人有人一个可宣愤之渠,正是这样,相信圣强也便成了草根层的文字代表,在这一层面的读者一定会读后感触更多.

3.圣强如此一个80后生代,怎地竟有如此洞察力,这与其生活的家庭与当地政府和人文生活环境是分不开的,苏北是江苏的贫困地区,但为追赶苏南,竟连祖宗都不认了,招商埸连着拆了四次,试想当地人民怎么生活.每天都在改建街道,每天都是为城市美容,"丰县有个**宽,桥加宽,路加宽,苹果园里贴磁砖",我也不知为何家乡人编出了这么个歌功颂德谣,在这样的情况下产生了圣强的文字就不足为奇了.

4.圣强只不过说出了"君子"不方便说的话,但君子高坐庙堂之上,想自己所急,而不是有人民之忧,这种庙堂假君子不要也罢.

5.圣强现转研佛学,也是被迫(我猜).文字写再多,还是这样,况且人家大权在握,一句话就够你受一辈子了.等你上京告御状时,不得十年八年是翻不了身的.

读完,总想再读,再读又有新感觉,有了新感觉还想再瞧瞧,不知为何这些铅字象个魔鬼一样吸引着我.